ازدواج موقت

  • تعریف نکاح دائم

    همانگونه که در مورد تعریف نکاح گفته شد،نکاح رابطه ای زناشویی میباشد که میان 2 جنس مخالف زن و شوهر بسته میشود. در این نکاح که بصورت دائمی و ابدی میباشد هر 2 نفر زن و شوهر از یکدیگر ارث میبرند و همه احکام ازدواج در این خصوص همانند نفقه، عدّه، ارث، مهریه جاری میگردد.

    بیشتر بخوانید »
  • نکاح و تعریف و انواع آن

    تعریفی از نکاح در قانون مدنی ایران  به عمل نیامده و نیز در اکثر فقهی تعریفی از آن نشده است.در حین حال در زبان فارسی به ازای نکاح همان عقد ازدواج و یا وضعیت حاصل از آن عقد را نوشته اند. برخی از فقهای عامه عقد نکاح را به اینگونه تعریف کرده‌اند : «نکاح، عقدی است که به موجب آن زن و مردی به منظور تشکیل خانواده و شرکت در زندگی با یکدیگر متحد می‌شوند.[6]» تعریف معروف و کلاسیک در حقوق انگلیس از ازدواج آمده چنین است: «وحدت ارادی یک زن و یک مرد برای زندگی ….». در قوانین برخی کشورهای اسلامی در تعریف نکاح به هر دو جنبه استمتاع جنسی و تشکیل زندگی مشترک اشاره شده است، مثلاً ماده یک قانون احوال شخصیه سوریه مصوب سال 1953 می‌گوید : «ازدواج عقدی است بین زن و مرد که زن را شرعاً بر مرد حلال می‌کند و هدف آن ایجاد ارتباط…

    بیشتر بخوانید »
  • آثار اجتماعی و اخلاقی ازدواج موقت

    ازدواج موقت یا نکاح منقطع 1 سری ویژگیها و دارد که آن را میتوان به 2 دسته تقسیم‌ کرد : 1- آثار شخصی که بر روی شخص دارد. 2- آثار اجتماعی که اثری فراتر از اولی را شامل میشود. حال به بحث آثار اجتماعی نکاح منقطع که بر روی جامعه دارد میپردازیم : آثار اجتماعی نکاح منقطع عبارتند از : 1- جلوگیری از فحشا چنانکه حضرت امیرالمؤمین علی (ع) فرمود : «لو لا أن عمر نهی الناس متعه ما یزنی الا شقی او شقا» اگر عمر مردم را از متعه بازنمی‌داشت جز شقاوتمندان، آلودة زنان نمی شدند یا جز افراد کمی آلوده نمی‌گشتند. 2- اختلاف بلوغ جنسی با سن فراغت از تحصیل و انتخاب شغل که مانع نکاح دائم است و در عصر حاضر نیز از طرف دانشمندان چیزی شبیه نکاح موقت پیشنهاد شده است. 3- مسافرت‌های طولانی. 4- حفظ حضانت کودکان ناشی از رابطه مضبوط و مشروع. 5- پاسخگویی…

    بیشتر بخوانید »
  • شرایط قانونی ازدواج موقت

    از مسئله های شبهه برانگيز و مبهم از اوایل صدر اسلام تا الآن میتوان به نهاد ازدواج موقت اشاره نمود.بعد از انقلاب و بخصوص در دهه ی قبل٬با توجه نمودن به ميزان بالاي جمعيت جوان کشور و دشواري شرايط ازدواج و عوامل ديگر٬ ازدواج موقت بدل به يکي از مسائل مطرح جامعه شد. مام صادق عليه السلام فرمود: هنگامي كه پيامبر صلي الله عليه و آله به معراج رفت، فرمود: جبرئيل نزد من آمده و گفت: اي محمد(ص) خداوند تبارك و تعالي مي فرمايد: من گناهان زناني كه از امت تو متعه شوند را بخشيدم. رسائل ج 14/ لئالي ج 3 / من لا يحضر ج 3. در ماده ی ۱۰۷۵ قانون مدني٬ ازدواج موقت در قوانين ايران به رسميت شناخته  شده است. شرايط و ارکان اساسي نکاح منقطع (ازدواج موقت) عبارت اند از شرايط صحت نکاح دائم به اضافه ي تعيين مدت مشخص و تعيين مهر معين براي زن.…

    بیشتر بخوانید »
  • درباره ازدواج موقت بیشتر بدانید (بخش دوم )

    در بخش اول گفتیم  که متعه در صدر اسلام امری متداول بوده و شارع چاره‏ای نداشته که آن را امضا و یا رد کند. خوشبختانه مطابق نظر مفسرین مشهور، قرآن از این مسأله یاد کرده و آن را امضا نموده است.(هر چند برخی مدعیند که این آیه نسخ شده است). آیاتی که از این مسأله یاد کرده‏اند: بر شما حرام شده است مادران و دختران و خواهرانتان… و {نیز حرام است بر شما {جمع میان دو خواهر، مگر آنچه در گذشته واقع شده است. خداوند آمرزنده و مهربان است. و زنان شوهر دار بر شما حرام است؛ مگر آنها را که مالک شده‏اید؛ {زیرا اسارت آنها در حکم طلاق است}؛ اینها احکامی است که خداوند بر شما مقرر کرده است. اما زنان دیگر غیر از اینها که گفته شد، برای شما حلال است که با اموال خود، آنان را اختیار کنید؛ در حالی که پاکدامن باشید و از زنا، خودداری…

    بیشتر بخوانید »
  • درباره ازدواج موقت بیشتر بدانید ( بخش اول )

    مذاهب اسلامی به استناد قرآن کریم، سنت نبوی(ص) و اقوال صحابه و تابعین در مشروعیت این ازدواج در عصر پیامبر (ص) تردید نکرده‏اند و تنها آنچه محل اختلاف است استمرار یا نسخ این حکم الهی است؛ شیعیان و بعضی از بزرگان صحابه و تابعین، بر این باورند که این حکم نسخ نشده است.   اما بعضی از دانشمندان اهل سنت – بدون استناد به کلامی از پیامبر (ص) – ادعا می‏کنند که این قانون در زمان جنگ خیبر یا آن هنگام که پیامبر (ص) در هوازن یا مکه یا… بود نسخ نشده است، در حالی که اخبار فراوانی دلالت بر مخالفت عمر بن خطاب در عصر خلافتش با این حکم الهی دارد که مورد استناد عالمان اهل سنت نیز می‏باشد. از این رو شیعه و سنی در تشریع این قانون الهی توسط پیامبر اکرم (ص) تردیدی ندارند و دلیل معتبری بر نسخ آن، توسط آن حضرت نیز وجود ندارد. غریزه…

    بیشتر بخوانید »
دکمه بازگشت به بالا